Pránájáma,Gejza, přednáška 11. 2 000

Pránájáma, gejza,11.2 000<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">

Seminár o pránájáme

Praha 11.11. 2000

Pránájáma - jej energetické a psychické účinky

G.M. Timčák

Slovenská asociácia jogy

a SPJ Košice

Čo je pránájáma

Pránájáma je proces regulácie dychu a pozornosti, ktorý vedie podľa typu pranajamy k „veľkému upratovaniu“ energetického systému (dynamické cvičenia) resp. v prípade dlhších cvičení takéhoto typu (bhástrika, kapálabháti) k hlbokej psychofyzickej relaxácii. Pránájámy typu nádí sódhana pranajama (NSP) alebo uddžaji pri dlhšom cvičení vedú k veľkému ukľudneniu mysle a až k meditačným stavom. Pránájámy so sprievodnou vizualizáciou môžu mať intenzívnejšie psychické účinky.

Základné typy pránájámy podľa amplitúdy a vlnovej dlžky dychu môžeme zoradiť do schémy uvedenej na obr.1.

Obr.1: Typy dýchania.

ako dýcha človek bez tréningu? Výskum (Selvanizza 2000) ukázal, že u netrénovaného človeka priebeh dýchania je takýto:

Vidíme, že kľudový dychový vzorec u netrénovaného človeka ukazuje menšiu amplitúdu, menšiu vlnovú dĺžku, tvar dychovej krivky je asymetrický („morská vlna“), medzi dychom sú prestávky. U trénovaného človeka je amplitúda aj vlnová dĺžka väčšia, prestávky medzi dychmi malé a tvar dychovej krivky je skoro symetrický.

Účinky pránájámy

Teraz si povedzme niekoľko účinkov pránájámy:

Ak cvičíme kapálabháti či bhástriku dlhší čas v jednom kuse, obyčajne sa začnú intenzívne prečisťovať nádí a potom podvedomé zložky psychiky. Sú to obyčajne intenzívne procesy, ktoré sú známe tak z európskeho ako aj indického prostredia.

Pri pranajame typu NSP alebo uddžaji sa objavuje prvok zníženie rýchlosti metabolizmu (Katkov 1978), a posuv ku kevala kumbhake. Umožňujú tréning zaťažiteľnosti organizmu. Pri NSP napríklad (Bindu 1998) sa zistilo, že obsah CO₂ sa zvýši na 8.2% (oproti 5.5% pred cvičením), obsah O₂ sa znížil na 88% (oproti 90-98% pred cvičením), pH sa zníži až na 7.25 (oproti 7.4 pred cvičením) (obr. 2-4). Poznamenávam, že tieto hodnoty sú menej kritické ako u vrcholových športovcov pri vrcholovom výkone. Cvičenie NSP vplýva aj na činnosť mozgových hemisfér. Ukazujú to obrázky 5-6.

Obr.2. Zmena obsahu CO₂ v krvi počas a po NSP

Obr.3. Zmeny obsahu O₂ v krvi počas a po NSP

Obr.5. Zmeny pH krvi počas a po NSP

Obr.6. Účinky NSP na činnosť mozgu čo do rozloženia amplitúdy jednotlivých frekvenčných domén.

Obr.7. Vyrovnávací efekt NSP na činnosť mozgových hemisfér.

Všetky typy pránájámy majú účinok na vnútorné orgány, na metabolizmus plynov ako aj na stav mysle (Vígh 1976, Ebert 19__).

Obr.8. Intenzívnejšie účinky NSP na telo a myseľ sa objavujú až po dlhšom tréningu a dlhších sériách cvičenia.

Obr.9. Pri uddžaji pranajame so zadržaním dychu sa často užívajú bandhy (džálandhara, múla, uddijána). Tieto majú za cieľ usmerňovať tok energií človeka.

Pri intenzite tréningu, ktorá je obvyklá v Európe sa niektoré účinky popisované v klasickej literatúre neobjavujú (nezlomné zdravie, levitácia, prienik do takej hĺbky ákáše, v ktorej sa dá odstrániť „prakáš-ávaranam“ – svetlý závoj, ktorý zakrýva hlbšie roviny existencie, kevala kumbhaka, zmiznutie vnemu mysle, pohyb vedomím v jednotlivých úrovniach bytia, ánandam, Poznanie (pozri GhS 57.-77)).

Podľa práce mysle poznáme 21 typy pranajamy: jednu, ktorá neužíva ani mantry ani vizualizácie a potom tie, ktoré užívajú jedno alebo oba. Pri prvom type sa ťažšie sleduje jednobodovosť mysle, pri druhom zas cvičenie je zložitejšie. Niektoré školy – vychádzajúc z védickej pránájámy – užívajú aj vonkajšie prostriedky pri cvičení pránájámy: symboly prvkov (zem-plody, voda, oheň, vzduch-kvety, ákáša-kadidlá) a vytváranie energetických ochranných systémov k zabezpečeniu nerušenosti cvičenia.

To, že komu ktorý typ bude účinnejší závisí na tom, či daná osoba je visuálna, auditívna či kinestetická, aká guna v ňom prevláda, atď.

Moderná technológia pomáha aj pri zvládavaní pránájámy. Existujú neurotechnologické zariadenia, ktoré skracujú dobu zvládnutia spomalenia dychu na zlomok klasického tréningu. Obr. 10 ukazuje prístroj breathwork explorer, ktorý sleduje plynutie dychu a zkľudňuje pomocou optoakustických signálov využívajúcich mechanizmus „Frequency following response“ mysel dovtedy, kým aj dych sa nestane predĺženým a kľudným. V SR sa vyrába jednoduchšie zariadenie „ROLO“.

Obr.10 Breathwork explorer.

Pránájáma

V klasickej joge je pránájáma definovaná rôznymi spôsobmi. Pataňdžali definuje pránájámu veršami:

II.49 Tasminsati shvása-prashvásayorgativichchhedah pránájámah

The asana having been done, pranayama is the cessation of the movement of inhalation and exhalation.

II. 50 báhyábhyantara-stambha-vrttir desha-kála-samkhyábhih pari-drshto dírgha-súkshmah.

1. Preklad: Pranayama is external, internal or suppressed, regulated by place, time and number and becomes prolonged and subtle.

2. Preklad: That pránáyáma is divided into three modes : external, internal and the way of suspension. Observed by locus place of awareness and concentration in the body, duration, and count it is made long and subtle.

II.51. Báhyabhyántaravishayaksepi chaturthah

The fourth pranayama is that which transcends the internal and external object.

II.52 Tatah ksayate prakáshávaranam

Thereby the covering of light disappears.

II.53. Dháranásu cha yogyatá manasah

And fitness of the mind for concentration (develops through pranayama).

Gheranda Samhita o pranajame hovorí nasledujúce:

Vlastné cvičenie:

31. Jogín sa má vyhýbať kúpeľom v skororanných hodinách1, hladovaniu2 atď., alebo hocičomu, čo spôsobuje (prílišnú) únavu3. Podobne sa má vyhýbať prijímaniu potravy iba raz denne, alebo nejedeniu alebo častejšiemu jedeniu ako raz za tri hodiny.

1 v Indii to znamenalo ponoriť sa plne do rieky pred východom slnka

2 dlhým hladovkám

3 sanskrit.: kájakléša

32. Sledujúc tieto pravidlá človek má cvičiť pránájámu. Na začiatku človek má (raz) denne konzumovať mlieko a ghí, a stravovať sa dvakrát denne - na poludnie a na večer.

33. Cvičiaci má sedieť na hrubej podložke - sedátka z trávy kuša¹, či kože z antilopy či tigra alebo na prestieradle². Má sedieť tvárou k východu či severu. Potom, po prečistení nádí, má započať pránájámu.

¹ Poa Cynosuroides

² Takéto sedadlo podľa tradície zabezpečuje pránickú izoláciu od zeme. Iný text dodáva ešte, že možno sedieť aj na zemi ako aj to, že cvičiaci má sedieť s ukľudnenou mysľou

34. (Čanda:) Chcem vedieť ako treba očistiť nádí a čo znamená toto očistenie nádí. Dobrotivý majster, povedz mi toto všetko.

35. (Gheranda:) Keď sú nádí plné nečistôt1, váju2 do nich nevstúpi. Ako potom môže byť úspešná pránájáma a ako môže človek potom spoznať Skutočnosť3?

1 mál

2 maruti, pránaváju tj. psychická resp. duševná energia

3 tattvadžňána

36. Očistenie nádí je dvojakého typu: samanu a nirmanu. Samanu je za sprievodu bídžamantry a nirmanu sa robí pomocou dhauti karma1.

1 tj. dhauti (pozri I.35.- 40.)

37. Dhauti karmu sme sa už naučili pri šatkarma sádhane. Vypočuj si teraz popis SAMANU NÁDIŠUDDHY:

38. Sediac na popísanom sedátku jogín má zaujať padmásanu1. Potom vybudiac príslušné sily2 v jednotlivých častiach tela podľa rád svojho učiteľa, cvičiaci má začať čistenie nádí, aby mohol bezchybne robiť pránájámu.

1 v tomto prípade urobme obyčajnú, nie baddha padmásanu. Ruky sú v polohe znázornenej na obr.V.1. a I.15

2 tj. "prizvanie božských síl" tj. božskej ochrany

39.-40. Pozornosťou spočívajúc na vájubídže (Jam1), ktorá má dymovú farbu a je jasná, nech nadýchne ľavou nozdrou opakujúc jam 16 krát. Potom zadržiac dych na dobu potrebnú na opakovanie jam 64 krát, nech započne výdych pravou nozdrou. Doba výdychu trvá 32 opakovaní jam.

1 Bídža(mantra) je slabika, ktorá je zvukovým ekvivalentom princípu (tattvy), ktorej vplyv chceme v organizme posilniť. Nemá teda slovníkový význam ale myseľ na ňu reaguje špecifickými odozvami

41.-42. Dvíhajúc oheň1 od koreňa pupku2 spočiň pozornosťou na jeho svetle3, ktoré je spriaznené s prvkom4 zeme5. Potom opakujúc agni bídža (Ram) 16 krát, nadýchneme pravou nozdrou a zadržíme dych po dobu 64 opakovaní ram. Vydychujeme ľavou nozdrou po dobu 32 opakovaní ram.

1 agni - "ohnivá" pránická energia

2 sanskr. nábhimúla

3 sanskr. tédžas

4 tj. svetlo, ktoré si vybavujeme má žiarivú oranžovožltú farbu

5 Iný text začiatok verša uvádza takto: "Koreň pupku je sídlom agni tattvy. Dvíhajúc oheň z tohto miesta, spoj ho s prithiví (zemitou) tattvou. Potom rob dhjánu na toto zmiešané svetlo. Potom, počas 16 opakovaní ...". Spomenuté zmiešané svetlo je zmes ohnivočerveného a zlatožltého svetla

43.-44. Spočívajúc pozornosťou na žiariacom disku Mesiaca1 v násagre2 nadýchnime ľavou nozdrou po dobu 16 opakovaní tham3. Zadržme dych po dobu 64 opakovaní vam za predstavy, že amrit sa tvorí a plynie cez nádí, ktoré sa prečisťujú4. Vydychujeme za podržania tejto predstavy5 po dobu 32 opakovaní slabiky lam.

1 sanskr. Šaša

2 v špičke nosa (bod TM25 akupunktúry, obr.V.2), podľa Himalájskej tradície však na mieste kde horná pera prechádza do nosnej prepážky (medzi bodom TM 28 akupunktúry a koncom nosnej prepážky)

3 o mantre tham Siva samhita hovorí: V tom lupienku (v jednom lupienku mandaly ádžňa čakry) sa nachádza večná bídžamantra tham, žiarivá ako jesenný Mesiac. Múdry jogín, keď ju pozná, nikdy neklesne. Tham teda predstavuje svetlo ádžňá čakry.

4 sanskr. nádí dhauti. Iný text uvádza, že nektár plynie z Mesiaca v špičke nosa a že pod nádí tu treba rozumieť všetky dutiny a rozvodové ústrojenstvá tela (cievy, miazgovody ai.)

5 bhávy - duševného rozpoloženia. Dokonalosť vizuálnej predstavy je pri cvičení kľúčom k úspechu

45. Po očistení nádí týmto spôsobom sa posaďme do ásány a s pevným rozhodnutím začnime cvičiť pránájámu1.

1 text hovorí o cvičení nádišuddhy pred vlastnou pránájámou. Výdrže však predpokladajú, že človek je už zručným cvičencom. Bez predbežnej prípravy toto cvičenie nevedie k úspechu. K uľahčeniu tréningu slúži Tab.V.3. Pri nácviku je potrebné najprv si osvojiť umenie vizualizácie farieb. Najjednoduchšie sa to robí na "premietacie plátno", ktoré si vytvoríme v mysli pred sebou. K jeho úspešnému vytvoreniu je potrebné myseľ dokonale uvoľniť. Potom si nacvičíme vybavovanie tvaru mantier v dévánágári (sú uvedené nad latinkou). Následne ich vybavujeme v príslušnej farbe na zvolenom pozadí. V ďalšom spojíme vytváranie tvaru, farby a zvuku. Potom si osvojíme precítenie spomenutých čakier a oblastí. Zatým si vytvoríme predstavu siete nádí - energetických dráh, ktorá pretkávajú celé telo. Pri upresnení predstavy sa môžeme spoľahnúť na obraz, ktorý nám poskytne naša myseľ všetkými nádí plynie amrit - nektár nesmrteľnosti. Keď sa nám predstava podarí, vyvolá to v tele veľmi príjemný pocit. Pritom sa cvičíme v natrénovaní pomeru N:Z:V. Toto je snáď najnáročnejší bod nácviku a pred jeho započatím je treba mať zvládnutý predbežný tréning v jogovom dýchaní. Potom až začneme spájať jednotlivé časti cvičenia do jedného celku. Text neuvádza počet opakovaní cvičenia. V nácviku nám môže pomôcť aj už spomínaná Silvova metóda (Silva, Miele, 1989) či iné vizualizačné systémy.

46. Poznáme 8 kumbhák1: sahita, súrjabhédana, uddžájí, sítalí, bhástriká, bhrámarí, múrčcha a kévali.

1 typov pránájámy

47. SAHITA KUMBHAKA je dvojakého typu: sagarbha a nigarbha. Kumbhaka robená za súčasného opakovania bídža mantry je sagarbha a bez jej opakovania je nigarbha.

48. Najprv vysvetlíme SAGARBHA PRÁNÁJÁMU. Sediac v sukhásane tvárou k východu alebo severu, spočiňme pozornosťou na princípe Tvorenia1, ktorý má kvalitu rádžasu2 a ktorý je červený3 a charaktrizovaný hláskou A ( ..).

1 Brahma (ak je nám príjemnejší spočívať pozornosťou na obraze, môžeme použiť postavu z obr.III.1.b)

2 jedna z troch gún (kvalít prákriti, vesmírnej energie). Predstavuje dynamiku.

3 iný text uvádza krvavočervenú farbu

49. Nech múdry jogín nadýchne ľavou nozdrou za opakovania A 16 krát. Po nádychu a pred zadržaním dychu nech urobí uddíjánaku1.

1 tj. uddíjána mudru (so zatlačenou brušnou stenou) pred započatím počítania zádrže

50. Potom mysľou nech spočinie na princípe Udržiavania1, ktorý je spriahnutý so sattvou2, je tmavý3 a je charakterizovaný zvukom U ( ..). Zároveň nech robí kumbhaku4 a opakuje U 64 krát.

1 Višnu (ak je nám príjemnejšie mysľou spočinúť na obraze, môžeme pracovať s postavou na obr.V.3)

2 guna predstavujúca vyrovnanosť

3 iný text uvádza čiernu farbu

4 tu zadržanie dychu

51. Potom mysľou spočívajúc na princípe Zániku1 spriahnutom s tamasom2 a charakterizovanom zvukom M ( ..)3 nech vydýchne pravou nozdrou za opakovania M 32-krát.

1 Siva (ak sme volili obrazové predstavy, užívajme obr.V.4)

2 guna predstavujúca inerciu, hutnosť, stabilitu ale aj rozklad

3 iný text uvádza aj farbu, ktorá je biela

52. Potom nadýchnime pravou nozdrou a zadržme dych pomocou kumbhaky a vydýchnime ľavou nozdrou za opakovania bídža mantry spôsobom vyššie predpísaným1.

1 platí to aj o uddijána mudre

53. Za striedania nozdier1 cvičme pránájámu znovu a znovu. Po púrake2 uzatvorme obe nozdry palcom a malíčkom plus prstenníkom. Neužívajme prostredník a ukazovák. Nozdry držme uzatvorené po dobu zadržania dychu3 (Tab.V.4).

1 anuloma viloma

2 nádychu

3 k uľahčeniu nácviku slúži Tab.V.4. Následnosť nácviku je podobná ako pri samánu nádišuddhi

54. NIGARBHA PRÁNÁJÁMA sa robí bez opakovania bídžamantry. Krúž ľavou dlaňou po ľavom kolene1. Púraka, kumbhaka a réčaka2 môže trvať po dobu 1-100 krúžení po kolene.

1 krúžením počítame dobu N, Z a V

2 nádych(N) , zadržanie dychu (Z), výdych(V)

55. Pránájáma je trojakého druhu - NAJVYŠŠÍ TYP pránájámy je s púrakou trvajúcou 20 mátier, kumbhakou trvajúcou 80 mátier a rečakou trvajúcou 40 mátier. STREDNÁ PRÄNÁJÁMA je tá kde púraka trvá 16 mátier, kumbhaka 64 mátier a rečaka 32 mátier. NAJNIŽŠÍ TYP pránájámy je ten, kde púraka trvá 12 mátier, kumbhaka 48 mátier a rečaka 24 mátier1.

1 1 mátra (doba) sa obyčajne považuje za ekvivalent 1 sekundy, pozri Tab.V.5

56. Najnižší typ pránájámy dáva teplo. Stredný typ vyvoláva jemnú triašku zvlášť citeľnú v oblasti chrbtice1, kým najvyšší typ pránájámy vedie k premoženiu tiaže2. Úspech v pránájáme je charakterizovaný vyššie uvedenými skúsenosťami3.

1 sabskr. mérukampa

2 sanskr. bhumi tjága

3 sanskr. siddhi

57. Pránájáma umožňuje pohyb v priestore1. Pránájáma ničí choroby. Pránájámou sa prebudí Šakti2. Pránájámou človek sa dostane do stavu zvanom manonmani3. Pránájámou myseľ4 okusuje ánandu a cvičenec sa stáva šťastným.

1 sanskr. khečaratvam

2 sanskr. Kundalini. O modernom pohľade na Kundaliní píše Sanella(1978)

3 iný názov: unmani - stav jednobodovosti mysle, kde EEG aktivita je najmä typu alfa a theta (znížená beta aktivita)

4 čitta

58. Vysvetlenie SAHITA KUMBHAKY. Počúvaj (výuku) o SURJABHÉDANE. Nadýchni pravou nozdrou čo najviac vzduchu a zadrž dych pomocou džálandhara bandhy1. Pokračuj v kumbhake, kým pocítiš horúčavu (rozlievajúcu sa) až po končeky nechtov a korienky vlasov2.

1 pozri III.10

2 Príklad účinku takejto zádrže uvádza aj Silva(1989). Hovorí: "Ako som to už spomenul, naučil som sa, že duševné energie možno najúčinnejšie prenášať v momentoch životného nebezpečia. Namiesto toho, aby som sa ponoril sa svoju (dhjánickú - tj. takú kde v mysli sa odrážajú iba alfa a theta signály) úroveň, ako by som to robil dnes, zadržal som dych do doby, kým som nevidel kňaza (pozn.- u ktorého chcel dosiahnuť vyliečenie ) (vo svojej živej predstave) dokonale zdravého. Uplynuli dlhé minúty, až naraz moje telo vykríklo po vzduchu. Naďalej som však udržiaval (v mysli) obraz zdravého kňaza. Po čase aj moja myseľ vykríkla akýmsi psychickým výkrikom a energia tohto "výkriku" prepravila obraz o zdraví tam, kde som to adresoval (tj. do pranamája kóše kňaza). Keď som sa potom nadýchol, vedel som, že vec (zdravotný stav kňaza) je vyriešená". Tento príklad je podfarbený rozhodnutím niekomu pomôcť. Avšak mechanizmus pôsobenia je totožný aj vtedy, keď energiu tohto "výkriku" - čo je prejav impulzu prebudenia kundalini - sa usmerní iným spôsobom : napríklad k dosiahnutiu postupu kundalini po sušumne až po sahasráru či za ňu, alebo ak sa nechá aby tento impulz sa uberal svojim smerom. Komunikačné kanály po ktorých sa spomenutá informácia prenášala je sféra pranamája kóše. Je to ale cesta, ktorá je hraničná - tj. pre bežného cvičenca ťažko odporúčateľná, aj keď u nej neboli zaznamenané škodlivé účinky na zdravie.

60.-63. Prána, apána, samána, udána, vjána1 - všetky tieto (prány) sú spojené so Surjou v koreni pupku a (s pravou nozdrou). (Nádychom pravou nozdrou) jogín nech tieto prány vedie od koreňa pupku hore. Potom nech pozorne a plynulo vydýchne ľavou nozdrou. Po ďalšom nádychu pravou nozdrou a po zadržaní vzduchu spôsobom vyššie uvedeným je treba vydýchnúť. Tento proces opakujme. SURJABHÉDANA KUMBHAKA2 zamedzuje starnutie a smrť, prebúdza Kundaliní šakti a zvyšuje teplotu tela. Takto som Ti vysvetlil výbornú surjabhédanu.

1 iný text uvádza aj nága, kúrma, kríkara, dévadatta a dhanandžaja pránu. V ďalších veršoch hovorí o týchto pránach toto:" Prána sa vždy pohybuje v srdci, apána v oblasti konečníka, samána v oblasti pupku, udána v hrdle a vjána preniká celé telo. Toto je päť hlavných prán. Patria k vnútornému telu. Päť nágádi prán patrí k vonkajšiemu telu.

Teraz Ti poviem o sídle týchto piatich vonkajších (nágádi) prán. Nága-váju zabezpečuje odgrgávanie, kúrma otvára viečka, kríkara spôsobuje kýchanie, dévadatta spôsobuje zívanie, dhánandžaja preniká celé hrubé telo a nezanecháva ho ani po jeho úmrtí.

Nága-váju dáva vznik vedomiu, kúrma spôsobuje že vidíme, kríkara spôsobuje hlad a smäd, dévadatta spôsobuje zívanie a dhánandžajou sa vytvárajú zvuky. Táto (prána) nikdy neopúšťa telo.

2 tu pránájáma

64.-65. Nadýchnime oboma nozdrami, zadržme dych pritlačením brady o hruď. Potom pohybujúc vzduch v ústach1 zohnime krk a urobme džálandhara bandhu. Zadržme dych tak dlho ako je to bez obtiaží možné2.

1 ako keby sme chceli prehltnúť vzduch

2 pozri poznámku 2 pri verši 58

66.-67. Cvičením UDDŽAJI KUMBHAKY sa dosiahne všetko. Nenastanú rozladenie kapha dóše, plynatosť, ani poruchy trávenia, reuma, zápcha, kašeľ, horúčka alebo zväčšenie sleziny. Človek má zvládnuť uddžaji kumbhaku aby sa zbavil staroby a smrti.

68. Nadýchni cez jazyk (obr.V.5) a naplň pomaly hrudník. Krátko zadrž dych a vydýchni oboma nozdrami.

69. Jogín má vždy cvičiť prospešnú ŠÍTALI KUMBHAKU. Takto nikdy nebude trpieť zlým trávením alebo poruchami spôsobenými kapha či pitta dóšou.

70. Podobne ako kováčsky mech sa sťahuje znovu a znovu, aj človek má neustále a pravidelne poháňať vzduch dnu a von oboma nozdrami1.

1 iný text hovorí o tom, že nádych je pomalší a pomocou brušných svalov, výdych je rýchly

71. Urobiac to dvadsať krát, nech cvičiaci urobí kumbhaku a potom nech vydýchne spôsobom už popísaným.

72. Múdry človek má robiť túto BHÁSTRIKU trikrát1. Potom sa odstránia choroby či utrpenia. Každým dňom mu bude pribúdať zdravia.

1 na jedno posedenie

73. Keď nastane polnoc1, na mieste kde nepočuť zvuky žiadnych živočíchov, nech jogín cvičí púraku a kumbhaku, pričom uši nech rukami zatvára (obr.V.6).

1 ardharátri

74. Potom má načúvať pravým uchom a vítať vnútorne budené zvuky svrčka, flauty, hromu, činel, čmeliaka, zvonu, gongu, trubky, jednoduchého a dvojitého bubna - vo vyššie uvedenom poradí1.

1 potom nasleduje réčaka - výdych. Tu ale výdych nie je dôležitou súčasťou bhrámarí. Spôsob cvičenia, kde je výdych dôležitý, je uvedený v VII.9.-10.

75.-77. Týmto spôsobom, každodenným cvičením1 možno počuť rôzne zvuky. Rezonancia vnútorne budených zvukov sa zlúči s vnútorne budeným svetlom a myseľ2 sa do neho vnorí. Potom manas zanikne. Zostane iba Princíp Udržiavania3, ktorý je konečným cieľom a predmetom hľadania jogína4. Zvládnutím BHRÁMARÍ popísaným spôsobom človek dosiahne samádhi5.

1 sanskr. abhjása

2 sanskr. manas

3 stelesnený Višnum. To, čo udržuje vesmíry je v skutočnosti Absolútne Vedomie

4 iný text uvádza verš od druhej vety takto: "Nakoniec sa objaví zvuk anáhata, ktorý vzniká v srdci. Tento zvuk má istú vibráciu a v tejto vibrácii je svetlo. Do tohto svetla je potrebné vnoriť myseľ táto Najvyššie sídlo Višnua..."

5 samádhi je stav, keď individuálne vedomie spozná svoju jednotu s Univerzálnym Vedomím

78. Cvičením kumbhaky príjemným spôsobom, spočiňme mysľou vo vnútri - v strede medzi obočiami a odpútajme sa od všetkých predmetov. Vzniká príjemný kľud mysle (MÚRČCHA). Keď myseľ sa spojí s Átmanom1, výsledkom je ánanda2.

1 Absolútne Vedomie

2 extáza, blaženosť

79. Dych vychádza za vzniku zvuku Ham ( ) a vchádza 21 600 krát za deň a noc za sprievodu zvuku Sah ( .)1. Toto sa volá ADŽAPÁ GÁJÁTRI, čo bez prestania opakuje každý živý tvor.

1 iný text pridáva ešte:" Tieto dva zvuky spolu tvoria só-ham, tj. Ja som To, alebo ham-sah, tj. veľká Labuť."

80. Existuje labuť1 v múládháre, v srdečnom lotose a v oboch nozdrách. Hamsa pôsobí v týchto vyššie uvedených troch oblastiach tela.

1 sanskr. hamsa

81. Telo, ktoré dostávame podľa našej karmy1 meria 96-násobom šírky nášho palca. Vydychovaný vzduch obyčajne má dosah na 9 palcov2, pri spievaní je dosah 1 stopa, pri jedení 15 palcov, pri chôdzi 2 stopy, počas spánku 2.5 stôp, pri súloži 3 stopy a pri fyzickej námahe je dosah ešte väčší.

1 karma - výsledky, dôsledky a následky skutkov

2 tj. angulí

83. Tak, ako sa prirodzený dosah vzduchu pri výdychu zmenšuje, tak sa predlžuje život. Hovorí sa, že ak sa dosah zväčšuje, život sa skracuje.

84. Preto, ak prána zotrvá vo vnútri tela, smrť neprichádza. Keď váju spontánne ostáva vo vnútri tela, výsledkom je KÉVALA KUMBHAKA.

85.-86. Človek má počas celého života opakovať mantru (hamsa1), vždy rýchlosťou adžapy2. Ak zažijeme požehnanie kévala kumbhaky ustane problém akéhokoľvek rytmu dýchania. Pri manonmani3 je rýchlosť džapy4 dvojnásobná oproti rýchlosti počas kévala kumbhaky5.

1 tj. dýchať za mentálneho vnemu zvuku hamsah

2 tj. 15-krát za minútu

3 tj. znížení rýchlosti dýchania

4 tj. opakovania mantry ham-sah

5 iný text uvádza tento verš takto: "Všetci džívovia recitujú túto adžapa mantru bez prestania a nevedomky istý počet krát denne. Avšak jogín by ju mal recitovať vedome, za uvedomovania si počtov opakovaní. Zdvojnásobnením počtu adžáp (zvýšením rýchlosti dýchania na 30/min) sa dosahuje stav unmani. Pri unmani nie je prítomná réčaka ani púraka. Je tam len (kévala) kumbhaka."

87. Po nádychu oboma nozdrami zastavme dýchanie1. Prvý deň zadržme dych 1 až 64-krát.

1 na dobu ktorú môžeme zvládnuť

88.-89. Človek má robiť KEVALI 8-krát denne, raz za tri hodiny alebo ju možno robiť 5-krát denne, ako Ti to hovorím. Prvýkrát ju robme skoro ráno, potom na poludnie, potom večer, potom o polnoci a potom počas 4. štvrti noci. Ináč ju môžeme cvičiť trikrát denne, rozdeliac deň na 3 rovnaké časti tj. raz za 8 hodín.

90. Človek má zvýšiť častosť adžapadžapy z 1 na 5-krát denne až kým nedosiahneme úspech.

91. Tej pránájáme, ktorá potom nastane, jogíni dali meno kevali. Ak sme kevali kumbhaku zvládli, aké siddhi1 nedosiahneme na tomto svete?

1 schopnosť, moc

Cvičenie pránájámy v prírode

Lteratúra

Katkov A. Ju. 1978: Proizvoľnaja gipoventiljacija v ritme odna dychanie v minutu kak sredstvo sniženija metaboľizma, Proc. 1. prac. konferencia o problematike jogy v rehabilitácii, Košice-Šaca, SLS Blava, pp. 50-53

Selvanizza E. 2000: Physiologic parameters and positive effect of yoga techniques, prednáška, Seminár „Joga a kultúra zdravia“, SPJ, Košice

Vígh B. 1976: Jóga és az idegrendszer, Medicina, Bp

Ebert D. 1986: Physiologische Effekte des Yoga, Leipzig

Veda Bharati S. 2000: Yoga sutra of Patanjali, vol. 1-2, The Himalayan Institute, Rishikesh

Timčák G.M. (Transl.)1990: Joga siedmych stupňov dokonalosti - Gheranda samhita, rukopis, 50pp

VedaBharati S. 1986: Yoga-Sutras of Patanjali with the exposition of Vyasa; A translation and Commentary Volume I. Samadhi-pada by Pandit Usharbudh Arya, D.Litt.; The Himalayan Internatioal Institute

of Yoga Science and Philosophy of the USA, Honesdale, Pennsylvania