Čchi-Kung, Cvičení životní síly fyziologické a pocitové jevy při cvičení

autor > MUDr. Jiří Štangl, datum vydání > 13.5.2002

Při čínských cvičeních životní síly ( čchi-kung) věnujeme vyznačnou

pozornost pocitům, které se navazují na dýchání, držení těla a na práci s

představou. Všechny tři tyto části čchi-kungu působí na čchi, a ovlivňují,

podporují a kontrolují se navzájem. Podle tohoto působení rozlišujeme

čtyři účinné směry, působení čchi: stoupání klesání, otvírání

zavírání.

Pojmenování se snaží vystihnout směr pohybu životní síly uvnitř organizmu.

Ve cvičeních životní síly hrají síla představy a vedení myšlenky vedoucí

úlohu při ovlivňování fyziologickych funkcí a uplatňují se v dychání, v

životní síle a v držení těla. Sílu představy je možno směrovat rozmanitym

způsobem a tak je možno dosahovat rozmanitých účinků.

Sílu představy normálně uchováváme ve středním tantchienu v pupeční

krajině. Střední tantchien je centrem životní síly a pohybu myšlenek.

Odtud se šíří čchi nahoru (stoupání) směrem na shanzhong mezi prsními

bradavkami uprostřed hrudníku nebo směrem na jingtang na čele v kořeni

nosu mezi obočími nebo až na temeno na bod pajchuej. Nebo je možno ze

středního tantchienu řídit čchi dolů ( klesání), síla představy je vedena

směrem dolů na čchicháj pod pupek nebo na quanjuan ještě níže pod pupek

nebo až na bod chuejjin ve středu hráze.

Při směrování čchi silou představy směrem nahoru se zvyšuje tlak krevní,

dech se zkracuje a stává se povrchním, může nastoupit pocit tísně v hrudi.

Jestliže naopak směřujeme sílu představy směem dolů až na střed chodidla,

pak tlak krevní klesá, dýchání je hluboké a dlouhé, v hrudníku je volno a

prázdno. Jestliže je síly představy uchována v pupeční krajině v

tantchienu, pak se čchi chová neutrálně, tak podporujeme čchi středu a

neutralizujeme čchi, která by měla tendenci vyvíjet se směrem do

nerovnováhy. Tantchien patří do funkčního okruho sleziny. Proto jsou

zažívací funkce schopny vyrovnanou výživou a její metabolizací uvádět čchi

do rovnováhy a organizmus do zdraví a harmonie. Proto je uchovávání síly

představy v tantchienu považováno za základní princip čchi-kungu.

Je-li sídlo představy v horní oblasti těla, mluví se o horním otevření,

jestliže je síla představy deponována směrem dolů, pak se mluví o dolním

otevření.

Z toho vyvozujeme správnost pravidla nahoře prázdno dole pevno.

Konkrétně tím míníme na trupu lehky hrudník a pevné solidní břicho: v

hrudní části těla v hrudníku a v hlavě pocit prázdna, lehkosti a v dolní

části těla v břiše a v dolních končetinách pocit pevnosti a síly.

V dolní polovině těla má své sídlo, svůj domov, primární čchi a zde musí

být uchovávána. Proto vedeme vždy znovu a znovu čchi do dolní poloviny

těla. Proto necháváme čchi, resp.dech jakožto aspekt čchi,klesnout k

tantchienu, kořen musí být zpevněn, abychom docílili prázdna nahoře s

dobrou funkcí smyslových orgánů (zrak, sluch) a s jasným duchem. Když

dosáhneme ale plnost a pevnost, budeme disponovat dostatkem síly a vnitřní

čchi jako strom se silnými kořeny.

Proto při cvičení životní síly se skoro nikdy nevede síla představy

vzhůru, ale vždy je vedena dolů do středu těla do oblasti středního

tantchienu. Poněvadž základem je vnitřní pevnost, na druhou polovinu hesla

( nahoře prázdno) nemyslíme, poněvadž to přichází samo od sebe.

Starší lidé mají už jaksi přirozeně slabší základnu a proto u nich

přicházejí příznaky z plného hořejšku a z prázdného spodku jako těžká

hlava, nepevné nohy, tj. tlak v hlavě až bolesti hlavy a závratě a nepevné

nohy s nejistou chůzí. Abychom posílili základnu, učíme se vésti čchi dolů

ke kořeni a posilovat čchi dolního ohřívače ( čchi funkčního okruhu

ledvin).

Někdy to není snadné a nedaří se to, myšlenkyy běhají sem a tam a jsou

upjaty k jinym věcem, centrování ke střednímu tantchienu se nedaří. U

cvičení vstoje je nejlepší představa, že nohy jsou kořeny stromu nebo že

nohy dále do země pokračují jako kořeny. Paže naproti tomu pociťujeme

lehké jako větve ve větru. Jako stromy ve Žlutém pohoří.

Strom užívá skálu jako své lůžko, roste z kamene bez země, pije mraky

jako své mléko, déšť a rosu pijí jeho kořeny, stromy Žlutého pohoří mají

dlouhý život. Poezie myslí borovici, daleko nejčastější strom v Číně.

Jaké jsou to pocity, které cítíme při cvičení životní síly?

A. Efekty normální:

°Pocit tepla v krajině bederní, hluboko v malé pánvi a v končetinách.

Jestliže vedeme sílu představy do pupeční krajiny (střední tant-chien),

pak se setkáváme s pocitem tepla v malé pánvi. Jestliže sílu představy

uchováváme vzadu v oblasti mingmenu, pak se objevuje pocit tepla v oblasti

bederní. Jeví se někdy jako difúzní teply proud, teply vánek. Někdy je

pociťován jako teplá voda , která protéká tělem. V rukách a nohách pocit

tepla nastupuje velice snadno. Často se setkáváme s pocitem tepla při

hlubokém břišním dýchání.

° Lehké pocení.

° Zvýšená sekrece slin.

° Zvýšená pohyblivost svaloviny žaludku a střev.

° Zlepšení chuti k jídlu s přírůstkem na váze.

° Redukce váhy u příliš silných jedinců.

° Zlepšený spánek.

° Parestezie v kůži jemné pocity jakoby hmyz lezl po kůži. (funkcionální

aktivita čchi známka zesíleného toku čchi kůží). Těmto kožním projevům

čchi se nemá věnovat vyznamná pozornost, tím by mohly tyto jevy se ještě

zesílit.

° Lehké vibrace ve svalech, praskání v kloubech

° Projasnění ducha a větší množství energie.

° Jiné individuální příjemné pocity.

B. Efekty nenormální:

° Závratě. Pocit plnosti a tíže v hlavě. Napětí v hlavě. Bolesti hlavy.

° Krátký dech.Tlak v hrudi. Pocit tíže a plnosti v hrudníku.

° Pocit něčeho těžkého na ramenech.

° Sucho v ústech.

° Palpitace srdeční ( bušení srdce)

° Přechodné poruchy spánku.

° Únavnost.

Nenormální efekty se vyskytují tam, kde došlo k chybám při nácviku,

nejčastěji nedbáním pravidla dole pevno nahoře prázdno.